Des ressources pour l'histoire de l'immigration 41 bulletins d'informations en arabe et en français (format A4), d'août 1972 à
février 1974, dont certains sont numérotés (de 1 à 34) et d'autres pas. Deux
bulletins format A5 en arabe (avril 1974- juillet 1975).
n°1, Les caractéristiques de la période actuelle et les instruments de la révolution arabe, 22 mai 1967 - n°2, La question palestinienne dans ses rapports avec le développement de la lutte révolutionnaire en Tunisie (février 1968) - n°3, Le procès de Tunis, mémoires de militants (décembre 1968) - Brochure, non numérotée, déclaration, Procès de Tunis, procès d'opinion (7 septembre 1968) - n°4, Les acquis et la perspective de la lutte en Tunisie (juin 1969) - n°5, Les problèmes agraires dans la Tunisie actuelle ( ?) - n°6 La voie tunisienne vers le socialisme, réponse au révisionniste Harmel (1970) - n°7, Deux années de travail au sein de la classe ouvrière tunisienne (1972) - n°8, Mouvement de février 72 en Tunisie (1972)
« Suite à la révolution d'Octobre, de nombreux Russes ont immigré en France. Leur univers s'étant effondré avec l'ancien régime, les souvenirs de la Russie d'avant 1917 et la Belle Époque sont devenus des thèmes littéraires dominants chez les émigrés russes. Ma présentation analysera le discours nostalgique des travaux de la seconde génération d'émigrés russes, en particulier ceux de Romain Gary (1914-1980) et d'Elsa Triolet (1896-1970). »
Extrait du texte de Natalia Starostina
Les 9 et 10 novembre 2007 ont lieu à Marseille dans le cadre du colloque « Les footballeurs maghrébins de France au XXe siècle : Itinéraires professionnels, identités complexes », les interview de huit anciens footballeurs ou autres professionnels du football maghrébins ou d'origine maghrébine ayant évolué au plus haut niveau du football français et international dès années 1950 aux années 1980.
Ces entretiens se déroulent selon une méthodologie scientifique : chaque témoin est interrogé par un historien qui suit un guide d'entretien prédéfini (voir la grille ci-jointe). L'entretien se déroule ainsi en six temps et porte successivement sur l'identité du footballeur, ses premiers pas de footballeurs, son parcours professionnel, son rapport à la France, son rapport à son pays d'origine, et son regard sur le football actuel. Les historiens demeurent toutefois également libres de s'affranchir de cette grille pour permettre aux témoins d'approfondir certaines questions ou événements qui ont marqué leur vie professionnelle et personnelle.
Ainsi ces témoignages nous livrent des trajectoires individuelles, le fil conducteur des questions nous permettant toutefois de relever les traits communs et distinctifs de ces trajectoires qui s'insrcivent dans une histoire partagée.
Un éclairage particulier est ainsi apporté sur l'histoire de l'équipe de football du FLN à travers les entretiens de plusieurs joueurs l'ayant constituée. Le 14 avril 1958, deux jours avant la coupe du monde de football, dix des meilleurs joueurs algériens du championnat de France quitte clandestinement la France pour constituer cette équipe qui sillonnera les pays de l'Est jusqu'en 1962. Cet événement illustre le fait que le sport et ses acteurs ne sont pas tenus à l'écart de la réalité historique, et qu'au contraire, étant ancrés dans cette dernière, ils constituent pour l'historien des sources et un objet d'étude à part entière.
Naïma Yahi décrit les motivations de cet engagement et mesure l'influence du sytème colonial dans ce dernier.
Didier Rey explique cette présence par trois facteurs : la place de la Corse dans le projet colonial français, des facteurs culturels et des facteurs sportifs.
Hassan Akesbi est interrogé sur les relations qu'il entretient avec son pays d'origine : son expérience en équipe nationale, la fin de sa carrière à Rabbat. Il exprime sa volonté en tant qu'entraîneur d'améliorer le football marocain et de le mener vers plus de professionnalisme en suivant le modèle européen.
Dans les années 1980, les films dénoncent le rôle du blanc dans le champs du combat colonial mais l'image du maghrébin colonisé est absent au cinéma. La production télévisuelle est plus importante sur ce sujet et réunit une plus grande d'audience surtout après le 20e anniversaire de la Guerre d'Algérie. Mais l'image du maghrébin est toujours celle du combattant.
Le changement du mode de distribution des films à partir de 1993 explique l'évolution de l'image des immigrés ou des personnes d'origines immigrée parce que ces derniers deviennent des consommateurs de cinéma. Les enjeux économiques font émerger le modèle du héro "beurmondo" comme Sami Nacéri dans Taxi.
Leslie Kealfoher expose tout d'abord le rôle de la lettre dans l'expérience des femmes maghrébines à travers le film Un dimanche matin à Marseille, à travers laquelle est posée la question de l'illettrisme et de la dépendance aux autres.
Yvan Gastaut introduit son propos en faisant quelques remarques méthodologiques et en présentant le cinéma comme un témoignage d'une société pouvant servir de source à l'historien.
Le colloque se déroule sur deux jours les 9 et 10 novembre 2007. Les interventions des historiens se répartissent autour de trois sessions ayant les thématiques suivantes : "Modèles et diversité des footballeurs maghrébins en France", "Les footballeurs algériens dans la guerre d'indépendance : une longue histoire", "Les France des footballeurs maghrébins".
Antoine Mourat expose sa problématique et l'articulation de son intervention.
Naïma Yahi revient sur la tournée de l'équipe du FLN et sur le devenir de cette équipe après 1962.