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Quel lien existe-t-il entre le partage du patrimoine d'un coté et la circulation des mémoires d'un autre côté, notamment par rapport aux contraintes de la crise en Europe ?

Quels sont les usages des lieux de mémoire aujourd'hui ? Comment est-ce qu'au delà de ces actes symboliques les gens se réapproprient ces lieux ? (

Péroline Barbet, Centre des musiques traditionnelles Rhône-Alpes).

En conclusion, Ouami Ould-Braham évoque la fin de la carrière de Tahar Hanache à la télévision comme programmateur de la 4e chaîne de la RTF, développant en Algérie les programmes en arabe et en kayle et le sort qui lui est réservé après l'indépendance de son pays.

A l'opposé des pratiques marchandes, un cinéma d'auteur émerge où des cinéastes d'origine maghrébine sont élevés au rang d'artiste comme Bouchareb ou Kechiche. J. Gaertner conclut sur une intégration réussie des artistes français d'origine maghrébine, force motrice du cinéma français.

Carrie Tarr présente sa problématique et dresse la liste exhaustive des réalisatrices d'origine maghrébine ayant tourné des moyen ou long métrages pour le cinéma ou la télévision des années 1990 à nos jours. Au final ce nombre se révèle peu élevé moins d'une dizaine au titre des quelles figurent Rachida Krim, Yamina Benguigui, Zakia Tahiri.

Leslie Kealfoher s'intéresse aux maghrébines de la première génération et leur image dans les courts métrages français. S'appuyant sur trois courts-métrages : Un dimanche matin à Marseille de Mario Fanfani, L'Exposé de Ismaël Ferroukhi et Zohra à la plage de Catherine Berstein Elle étudie le rôle des objets textuels et alimentaires dans l'articulation de l'expérience des femmes maghrébines.

Julien Gaertner aborde le retournement du stéréotype du maghrébin dans les années 1990-2000 sous l'effet de la pression économique et de l'émergence d'artistes réalisateurs maghrébins.

« Depuis plus de 30 ans, le Carhop, Centre d'Animation et de Recherche en Histoire Ouvrière et Populaire, a pour principales missions de recueillir la mémoire ouvrière sous toutes ses formes (écrites, iconographiques, sonores, filmées), et de donner une dimension historique aux questions débattues aujourd'hui au sein du mouvement ouvrier. Reconnu comme association d'éducation permanente et Centre d'archives privées, le Carhop consacre ses activités à la recherche en histoire sociale, mais également à la sauvegarde et à la valorisation d'un patrimoine culturel et social inédit. Le troisième axe d'activités se concentre dans la formation en histoire sociale, dans une perspective d'éducation permanente. L'histoire de l'immigration fait partie des thématiques étudiées au Carhop. La conservation de fonds d'archives a permis à l'historienne Marie-Thérèse Coenen de consacrer une recherche sur l'évolution en Belgique des rapports entre syndicats et ouvriers. »

Extrait du texte de Florence Loriaux

En 1946, Tahar Hanache devient producteur indépendant. Ouahmi Ould-Braham dresse la chronologie des films qu'il produit et réalise jusque dans les années 1950.

Héléne Hatzfeld fait une conclusion des trois précédentes interventions en reprenant la titre de cette table ronde : entre voix et voies du patrimoine.

M.Mimoun cite les différents réalisateurs et les principaux films maghrébins films qui ont fait cette décennie. Le thème des banlieues est omniprésent dans les médias et est en forte hausse dans le cinéma avec des films comme La Haine ou Raï. Il est aussi désormais traité sous l'angle humouriste avec Black Mic Mac ou Prends dix mille balles et casse-toi. Les acteurs et cinéastes de la seconde génération explosent alors que le thème de la revendication de la mémoire pour les premiers immigrés apparaît en parallèle.

Luc Gruson évoque la création de la Cité nationale de l'immigration, son lien avec l'association Génériques, la patrimonialisation de l'immigration, et l'aspect européen de la situation des musées sur l'immigration.

Qu'est-ce que le patrimoine ? Un « stock d'éléments matériels et immatériels accumulé pendant des siècles par des migrants ? La constitution de ce « stock » s'est-elle arrêtée ou est-il en perpétuel conception ?

« Les acteurs de la guerre d'Algérie s'insèrent aujourd'hui pleinement dans la mémoire collective et s'inscrivent dans une démarche patrimoniale. Ainsi appelés, pieds-noirs, anciens membres de l'OAS, descendants issus de l'immigration algérienne s'évertuent à formaliser leurs lieux de mémoire. Néanmoins, ces «  accélérations des mémoires algériennes » aboutissent parfois à des situations passionnelles voire conflictuelles entre Etat, associations, forces politiques et universitaires. Très logiquement, le groupe social « harkis » - formé en France par la minorité d'anciens supplétifs et de membres de leurs familles qui s'y sont réfugiés - participe aussi à ce processus de patrimonialisation. »

Extrait du texte d'Abderahmen Moumen