Le Centre musical « Fleury Goutte d'Or - Barbara » est un équipement de la Ville de Paris, ouvert sur le quartier de la Goutte d'Or, en lien avec le tissu associatif local. Depuis son inauguration en 2008, le Centre Barbara soutient des projets musicaux en proposant à de jeunes artistes un accompagnement sur-mesure et un suivi professionnel, grâce à des infrastructures modernes et des équipes à l'écoute de leurs attentes. Une salle de 300 places permet des rencontres professionnelles, des concerts, conférences et expositions.
Les premiers engagements de Geneviève Petauton remontent à 1966-1967, notamment sur la question du droit de visite dans les cités universitaires. Après avoir participé à un débat sur le droit de vote des immigrés en 1968 au festival d'Avignon, elle se mobilise pour l'accueil des étrangers, elle participe à des cours d'alphabétisation et s'intéresse plus précisément à la question de l'égalité des droits qui n'était pas partagée par tout le monde&
Dans un salon de coiffure exigu de la rue Panama, règne une atmosphère fiévreuse où les mains précises, rigoureuses et concentrées des coiffeuses sculptent les chevelures en tresses régulières, piquent des rajouts, dessinent de fines arabesques, réalisent de magnifiques architectures. Des heures durant….
« Les jardins partagés » sont des espaces de rencontres où, souvent dans la plus grande improvisation, peuvent se confronter les multiples imaginaires des visiteurs. La friche « La Goutte verte » en est un exemple : ici, s'expérimentent des cultures potagères urbaines et toutes sortes de produits tels que la « bière de la Goutte d'Or » et « Le miel de Barbès »… Dans un avenir proche, les jardins partagés vont disparaître car de nouvelles constructions, dédiées à du logement social, seront édifiées en place des actuelles friches.
Durant le mois du ramadan, la Goutte d'Or redevient le lieu parisien où les maghrébins d'Ile de France ont l'habitude de se retrouver avant la rupture du jeûne. Des boutiques, autour de la rue de Chartres, sont aménagées spécialement pour ce moment privilégié où se confectionnent galettes, bricks, zlabyas, pâtisseries gorgées de miel dans une atmosphère où se diffusent des parfums de menthe fraîche.
Les « anciens », pour la plupart originaires du Maghreb, ont l'habitude de se retrouver au square Léon pour de longues parties de dames. Un espace, équipé de plusieurs tables où sont peints des damiers, est dédié à ce loisir.
Point de vu d'un enfant sur l'expérience de la prison du père pendant le franquisme migration, arrivée en France et conditions de travail, intégration à travers la langue, le travail et le mariage, engagement associatif depuis 1978, rôle des femmes dans l'associationnisme espagnol, histoire de l'achat des locaux du Centro Español FACEEF et activités de coordination entre les associations, question des subventions, médaille du mérite pour son engagement associatif.
La religion sous le franquisme, la migration économique, les différentes étapes de l'intégration (par le travail, la langue, le sport, le syndicalisme), les missions confiées par le PCE clandestin, la nécessité de créer une association à Aubagne pour se réunir, mais aussi couvrir quelques-unes des activités du PCE clandestin au départ, l'intérêt des associations pour les émigrés espagnols.
Le tabou politique au temps du franquisme le parcours migratoire d'une femme espagnole qui part un peu au hasard en France et qui s'y installe. Son intégration dans la société française tout en conservant ses « racines » espagnoles.
Emigration de la mère et du père engagement des parents dans la solidarité active avec les réfugiés espagnols en France (activités clandestines pour aider les réfugiés), militantisme des parents au Cercle Català de Marseille et au Secours rouge, lieux de l'émigration espagnole à Marseille, engagement politique implication personnelle : problèmes avec la police française pour avoir aidé un Espagnol qui luttait contre Franco, implication associative, dénonciation du manque de prise de position de l'association quant à la vie politique, problème du racisme qui se reproduit, problème de la continuité générationnelle.
L'école républicaine en Espagne, engagement dans la guerre et la Révolution, la vie et la solidarité pendant la guerre armée en Espagne et implication pour diffuser des revues républicaines, migration pour fuir la répression, vie à Marseille dans les différents quartiers, engagement politique en France, histoire de longue durée du Cercle Català de Marseille dans ces différentes phases de 1918 à aujourd'hui, luttes de solidarité avec l'Espagne, question de la spécificité linguistico-culturelle de la Catalogne, association et engagement politique.
Parcours migratoire (le père s'exile en 1939 en France, il le rejoint à Marseille 13 ans plus tard) ; travail entrée à la CGT, au PCE ; entrée dans le milieu associatif ; prévision du retour en Espagne.
