Dans les années 1970, les immigrés ne sont pas reconnus comme une population dont la culture est à valoriser. Sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing, un axe politique sera mis en place ayant pour objectif principal de favoriser le retour des immigrés dans leur pays d'origine. Cet axe s'estompera progressivement avec notamment la mise en place du regroupement familial en 1976 donnant la possibilité aux membres d'une même famille étant séparés entre plusieurs pays de vivre ensemble en France.

La fête va donc apparaître dès les années 1970 comme un outil de reconnaissance pour une population marginalisée, souvent cantonnée à un rôle de travailleur. Certaines associations politiques comme le Mouvement des travailleurs arabes (MTA) et le Mouvement des travailleurs immigrés (MTI) vont venir ainsi organiser des fêtes culturelles pour exprimer le droit d'expression des immigrés.

Les affiches associées à ces événements sont marquées par une forte importance du texte. Le message qu'elles véhiculent est l'aspect le plus important et ne doit pas être masqué par l'esthétisme.

Alors premier pays d’immigration en Europe, un durcissement des politiques migratoires s'opère en France dans les années 1970 avec notamment l’application des circulaires Marcellin-Fontanet (1972) qui limitent le droit de séjour en France des immigrés puis avec les lois Stoléru-Bonnet (1980-1981) qui instaurent l'aide au retour et la possibilité d'expulser les personnes en situation irrégulière.

Une série de conflits et de grèves de la faim, au fort retentissement, éclate un peu partout en France tandis que la résistance s’amplifie en un mouvement pour l'obtention de la carte de travail en 1973 (grève générale).

Dans ce contexte où d’autres mobilisations contre la montée du racisme et la lutte des foyers, l’organisation de fêtes par des syndicats, mouvements ou collectifs militants va permettre aux travailleurs immigrés de se retrouver autour de valeurs de solidarité et de se faire reconnaître comme dignes de droits.

Pour un savoir plus sur ces luttes, consultez l'exposition virtuelle « Mouvements et luttes des immigré-e-s contre les discriminations et pour l'égalité, 1972-1983 » ainsi que les articles d’Odysséo « Un demi-siècle de lois de l’immigration en France, 1932-1974 » et « Les « sonacos » ou la grève des loyers des résidents des foyers Sonacotra ».

L’organisation de festivals et de soirées met en scène dans l’espace public une parole publique sur des cultures étrangères peu reconnues par la société française. Nouvelles en tant que forme d’expression et d’action de terrain, les activités culturelles sont une stratégie de contournement de l’interdit politique, notamment avant le droit aux associations étrangères de s’associer librement (1981).

Les affiches réalisées pour les faire connaître deviennent alors un témoignage précieux puisqu'elles permettent de conserver la trace de ces événements éphémères.

En savoir plus sur le droit d’association : article « Le droit d’association des étrangers et des immigrés » du blog Melting Post.

En décembre 1978, l’arrêt « GISTI » marque une jurisprudence du Conseil d’État importante en érigeant en principe général du droit celui de l’étranger à mener une vie familiale normale dans le cadre du regroupement familial des travailleurs immigrés déjà légalisé et institutionnalisé par un décret de 1976. Il figure ainsi parmi les droits et libertés fondamentaux de valeur constitutionnelle reconnus à tous ceux qui résident sur le territoire de la République.

Afin de célébrer le rapprochement des familles, l'association culturelle de la Goutte d'Or (quartier cosmopolite du 18^e arrondissement de Paris) organise la « Fête des enfants » pour promouvoir la diversité culturelle autour d'un moment de partage, d'échange et de convivialité. Cette fête anime encore à l'heure actuelle ce carrefour migratoire.

Les années 1980 sont marquées par le chômage, le racisme et l’audience grandissante du Front national. En 1983, la « seconde génération » issue de l’immigration et des Français des quartiers populaires réagissent à ce contexte hostile en organisant la Marche pour l'égalité et contre le racisme, premier
moment d’expression pacifiste post-coloniale faisant prendre conscience à la société française de sa dimension multicuturelle.

Or, cette idée disparaît du discours socialiste, préférant l'appellation « cultures urbaines » et assimilant désormais les cultures étrangères à une revendication communautaire.

En réponse, l'Association des travailleurs de Turquie (ATT) organise une série de festivals alliant concerts, expositions, projections filmées et débats autour du message « Pour une société multiculturelle ».

À Bondy, l'association SOS ça bouge, créée par des jeunes, lance le festival « Y'a d'la banlieue dans l'air » en 1986. Génériques réunit une collection exhaustive des affiches de ce festival dont la dernière édition remonte à 2013, suite aux coupes budgétaires de l’État et de la commune de Bondy.

Les affiches de ces événements révèlent une certaine évolution graphique, davantage colorées et illustrées. Leur fabrication se professionnalise, à l'instar du collectif de dessinateurs Anita Comix ayant conçu plusieurs affiches de festivals de quartier.

La montée du Front national aux élections européennes de 1984 et aux élections législatives de 1986 marque les années 1980.

En réponse, les associations liées à l'immigration développent des actions antifascistes en partenariat avec des groupes d'extrême-gauche français.

Dans ce cadre, le mouvement Ras l'front et le festival Rock against Police (« concerts gratuits des jeunes immigrés et prolétaires de banlieue ») se développent.

Les affiches illustrant ces événements témoignent de l'évolution de la communication visuelle. Illustrations, bandes-dessinées et formes géométriques viennent attirer le regard. Il s'agit de venir jouer avec l'attention du spectateur dans une volonté de rendre attractif l'événement à un large public.

Pour en savoir plus sur le festival Rock against Police, consultez cet article du blog Melting Post.

Pour aller plus loin dans la découverte des affiches de manifestations théâtrales en lien avec l'immigration, consultez cette sélection de ressources dans Odysséo.

La lutte pour la reconnaissance des droits des immigrés évolue dans les années 1990. L'occupation de l'église Saint-Bernard (Paris, 18^e) par des sans-papiers en 1996 fait prendre conscience aux Français des conditions de vie précaires de certains travailleurs immigrés. Parallèlement, face aux difficultés d'embauche auxquelles est confrontée la « deuxième génération », la lutte contre le racisme continue.

Dans ce contexte, les festivals de musique et de cinéma jouent un rôle important dans la reconnaissance d'une culture avant tout cosmopolite. Ces moments de fêtes et de partage génèrent un sentiment de communion et de connivence avec des artistes en provenance du monde entier.

Les affiches qui accompagnent ces festivals témoignent des évolutions graphiques et politiques qui animent les années 1990-2000.

Les fêtes multiculturelles rencontrent un franc succès en France et en Europe, grâce aux billets d'entrée gratuits ou à un tarif peu élevé, permis par des financements publics et du mécénat en augmentation pour les événements en lien avec l'immigration.

Les associations organisatrices ont ainsi l'opportunité de faire appel à des graphistes professionnels pour la création d'affiches, influençant notablement la qualité graphique des campagnes de communication associées. Symboles, couleurs, illustrations, logos et slogans suivent les codes du genre en vogue. Dans une société où la communication tend à dominer l'information, les affiches des fêtes cherchent à se démarquer en surprenant et en attirant le regard du spectateur.

Paris va être l'une des ville pionnières dans la reconnaissance de grandes fêtes religieuses comme le Ramadan, Hanoucca et Têt en permettant la mise en place de célébrations dans l'espace public. Le festival du Chariot en est un exemple et célèbre le dieu hindou Ganesh par la mise en place de processions dans le 18^e arrondissement de Paris au début du mois de septembre.

Pour en savoir plus sur le quartier de La Chapelle dit « Little Jaffna »  (Paris, 18^e), consultez cette notice du Dictionnaire historique d'Odysséo.

De nombreuses fêtes traditionnelles vont être célébrées en France autour de la nouvelle année. Le nouvel an chinois par exemple suit la logique du calendrier semi-lunaire et est fêté entre le 21 janvier et le 20 février. Le nouvel an bouddhiste est célébré par les communautés thaïlandaises et laotiennes au mois d'avril, tandis que le nouvel an berbère (Yennayer) se fête à la mi-janvier. Pour les Kurdes, communauté sans état, la célébration de la nouvelle année permet une revendication identitaire. Ces fêtes viennent dans certains cas s'inscrire dans l'espace public en invitant les participants à se joindre à de nombreuses activités culturelles (expositions, bals, concerts, initiations sportives, débats et projections) afin de créer un moment de partage et de convivialité.

Les années 1990 et 2000 sont marquées par la marginalisation des luttes pour la reconnaissance des droits des immigrés, avant tout portées par des associations de défense des droits humains et des collectifs politiques radicaux de gauche. Pour y faire face, une grande grève de la faim s'organise en 1991 par les sans-papiers afin de mettre en lumière leurs conditions de travail et demander une régularisation de leur situation sur le territoire français. Elle débutera à Bordeaux pour s'étendre ensuite à Paris, Strasbourg et Mulhouse entre autres.

Dans ce contexte, la fête reste un outil essentiel de commémoration et de solidarité pour les associations militantes dont les affiches produites témoignent d'une certaine sobriété. L'illustration est employée avec parcimonie en évoquant des symboles identitaires (empreinte digitale, drapeau français, instrument de musique traditionnel et de lutte (boxeur, chaînes brisées)). L'allégorie devient alors un mode d'expression spécifique pour communiquer visuellement un message politique.